به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، دکتر «احمد راسم النفیس» اندیشمند بزرگ اسلامی و نویسنده مصری در گفت‌وگو با خبرنگار فارس، به سوالاتی درباره ابعاد تاریخی فرقه بهائیت، فتوای الازهر درباره آن و جنبه‌های سیاسی خطرناک آن برای امت اسلامی پاسخ داد که در ادامه به مشروح آنها خواهیم پرداخت.
فارس: اخیراً «مولوی عبدالحمید» امام جماعت مسجدی در زاهدان مواضع و اظهاراتی درباره بهائیت داشت. شما به عنوان متفکری مصری این اظهارات را چگونه تحلیل می‌کنید؟
اندیشمند مصری پاسخ داد: بهائیت با دعوت مدعیان نبوتی که راه سجاح و مسیلمه کذاب را دنبال کردند، فرقی ندارد. کسانی که از جانب خود ادعا داشتند که خداوند تبارک و تعالی به آنها وحی می‌کند. آنها تنها به خاطر اینکه زمانی دینشان اسلام بوده و سپس ارتداد در پیش گرفتند، مرتد نیستند؛ بلکه حتی انگلوساکسون‌ها که در تخریب ادیان از درون سرآمد بودند، پشت دعوت ادعایی این فرقه ایستادند. (وَدُّوا لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُوا فَتَکُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِیَاءَ/آرزو می‌کنند که شما هم همانطور که آنها کافر شدند کافر شوید، سپس با هم برابر باشید، پس اولیاء خود را از آنها نگیرید. النساء ۸۹).
او در ادامه تاکید کرد: در دوره‌ای که تاریخ شاهد رشد و شکوفایی فرقه بابیت و بعداً بهائیت بود، جهان اسلام تحت کنترل آنگلوساکسون‌ها بود؛ دولت ایران گروه‌ها و کسانی را که از این جماعت گمراه و فرقه ضاله حمایت و همراهی کردند، تبعید کرد. دولت ایران در رد این تفکر تا جایی پیش رفت که برخی از بهائی‌ها و کسانی را که به دنبال این تفکر تا شهر «عکا» در فلسطین اشغالی رفته بودند در قلعه خود زندانی و برخی مخالفان را نیز به جزیره قبرس فرستاد. به‌زودی امر بهائیت قوت گرفت و نفوذش گسترش یافت؛ سپس ادعای پیروان این فرقه زیاد شد، چنانکه خلیفه‌شان ابتدا مدعی شد که مهدی است و سپس ادعای نبوت کرد و گفت که حامل پیام الهی و الوهیت است. او به فریب و گمراهی‌اش ادامه داد تا اینکه در ساعت دو بعد از نیمه شب شنبه دوم ذی‌قعده سال ۱۳۰۹ هجری قمری مصادف با ۱۸۹۲/۵/۲۸ میلادی درگذشت و پسر بزرگش جانشین او شد.
النفیس درباره تقسیمات فرقه‌ای و اختلافات درون بهائیت افزود: «میرزاعباس» که در زمان حیات پدرش او را «بزرگترین شعبه خدا» و بعد از مرگ پدرش «عبدالبهاء» نامیدند، مدتی نگذشت که عبدالبهاء احکام شریعت پدرش را تغییر داد و ادعای نبوت و خدایی کرد؛ حتی برادرش، میرزا محمدعلی هم آن را به شدت محکوم کرد و او را به کفر و ارتداد از دین آل‌بهاء متهم کرد. بنابراین بهائیان به دو دسته تقسیم شدند: گروهی به نام «ناقصین» به ریاست میرزا محمدعلی و گروه دیگر به نام «منحرفین» و به ریاست عبدالبهاء (میرزا عباس)؛ کسی که توانست با کمک انگلیس و جنبش صهیونیسم بر برادرش پیروز شود و ابزار فرمانبرداری در دست این قدرت‌ها باشد.
فارس: موضع صریح و قاطع الازهر و علمای اهل سنت در خصوص بهائیت و رد آن چیست؟
نویسنده مصری گفت: در فتوای دارالافتاء الازهر مصر و در رد بهائیت آمده است «بهائیت فرقه انحرافی است که از اسلام مرتد شده است؛ اعتقاد و پیوستن به آن و اجازه تأسیس انجمن یا مؤسسه‌ای مرتبط با آن جایز نیست. زیرا بر اساس عقیده راه‌حل‌ها بنا شده و غیر از آنچه که خداوند دستور داده را تشریع کرده و ادعای نبوت و حتی الوهیت کرده است. این همان چیزی است که شورای تحقیقات اسلامی در زمان شیخ جاد الحق فتوا داد و شورای فعلی آن را تأیید کرد».
او در ادامه افزود: شیخ جاد الحق، شیخ سابق الازهر نیز می‌گوید: «اندیشه بابی یا بهائی آمیزه‌ای از فلسفه‌ها و ادیان مختلف است؛ چیز جدیدی نیز در آن وجود ندارد که امت اسلامی برای اصلاح امور خود به آن نیاز داشته باشد. بهائی‌ها برای خدمت به صهیونیسم و استعمار تلاش می‌کنند، زیرا آنها از نتایج عقاید و نحله‌هایی هستند که امت اسلامی را د